Para Êmpu di Tanah Jawa (3) Oleh : Damar Shashangka

(Diambil dari Buku BAB DHUWUNG, berbahasa Jawa Krama, oleh Ki Darmosoegito, terbitan Yayasan Penerbitan Jayabaya, Surabaya, 1989. Diterjemahkan oleh Damar Shashangka)

Kocapa ingkang katilar wontên ing Blambangan, garwanipun Ki Pitrang nglairakên putra kakung, ngestokakên dhawuh wêlingipun ingkang raka, kanamakakên Jaka Sura. Sarêng sampun ngancik diwasa, kadhawuhan nusul ingkang rama dhatêng Majapait. Lampahipun numpal keli, sabab babar pisan dereng sumêrêp pundi pêrnahipun Majapait. Ingkang minangka sangunipun lampah, ing samargi-margi Jaka Sura ndamêl dêdamêl têtanen warni-warni, pandamêlipun botên mawi prapen, tosanipun namung dipun pijêt-pijêt kaliyan jêmpol, sêpuhipun “sêpuh dilat”. Supados ringkês sarta gampil anggenipun mbêta, sadaya dêdamêlipun pêsinipun dipun bolong, lajêng dipun sunduki, kakêndhitakên ing bangkekan.

Dêdamêl têtanêm garapanipun Jaka Sura punika kaloka nêbihakên amaning têtanêman, dene titikanipun :

1. Wilahipun katingal kados cap jêmpol

2. Ing pêsenipun bolong

Dêdamêl têtanen yasanipun Jasa Sura wau botên kasade, nanging namung kasukak-sukakakên dhatêng sok tiyanga ingkang mitulungi têdah margi dhatêng Majapait.

Kocapa, ing satunggaling dintên, Pangeran Sêdayu nêdhêng kêmêngan ing galih, sabab nampi dhawuh-dalêm Sang Prabu Brawijaya ingandikakakên yasa Wêdhung pusaka, badhenipun tosan Purasani, Kamboja sarta Balitung. Sanajan dipun garap sêsarêngan kaliyan ingkang rayi, Ki Supadi, nanging kenging dipun wastani tanpa damêl botên dados abahan. Kala samantên wontên jêjaka bagus ing warni dhatêng, pitaken : “Pundi dalêmipun bapakipun, ingkang nama Ki Pitrang, ingkang miturut cêcriyosanipun tiyang kathah, sapunika sampun jumênêng Pangeran wontên ing Sêdayu.”

Pangeran Sêdayu dupi mirêng pitakenan punika lajêng gawang-gawang kengêtan ingkang garwa ingkang katilar wontên ing Blambangan, sarta sampun wani nêtêpakên bilih ingkang sowan punika putranipun piyambak. Sanajan makatêna, mêksa botên tumuntên dipun aken, sabab sumêlang mênawi tiyang ngaken-aken. Dhawuhipun makatên : “Kula purun nêdahakên tiyang sêpuh sampeyan, nanging mênawi sampeyan sagêd ngrampungakên garapan kula, damêl wêdhung, ingkang dados kêparêng-dalêm Sang Prabu Brawijaya abêbadhe tosan warni tiga punika.” Jaka Sura botên kêkathahên rêmbag, lajêng tumandang ing damêl, tandang grayangipun nêlakakên kêprigêlan sarta kadibyanipun, sabab tanpa latu, tanpa toya, tanpa kikir, tanpa asahan, tanpa supit, sadaya naming ngangge kêkiyataning tangan, ambêgan sarta ilat. Botên dangu, wêdhung ingkang dipun kêrsakakên Sang Prabu Brawijaya wau rampung.

Pangeran Sêdayu, punapa dene Êmpu Ki Supadi, ingkang sami nungkuli tandang-damêlipun Jaka Sura wau sami kapranan ing galih, ing batos tansah ngalêmbana dhatêng kadibyanipun Jaka Sura, mila sakala wau lajêng dipun rangkul, sarta dipun dhawuhi, bilih ingkang dipun padosi punika sayêktosipun sariranipun. Jaka Sura sakala lajeng ngabêkti

Wêdhung pusaka ingkang dipun kêrsakakên Sang Prabu wau lajêng dipun unjukakên, sêsarêngan kaliyan nyowanakên Jaka Sura. Sang Prabu karênan ing galih, mila panyuwunipun Pangeran Sêdayu, nyuwitakakên Jaka Sura, inggih keparêng.

Wiwit sêmantên, Kêraton Majapait kagungan abdi-dalêm Êmpu tiga : Pangeran Sêdayu, Ki Supadi sarta Jaka Sura. Nanging pasuwitanipun Jaka Sura wau botên patosa lami, sabab lêt sawatara taun saking anggênipun dados abdidalêm Êmpu, lajêng tilar donya, wontên ing astanipun ingkang rama, Pangeran Sêdayu.

Pangeran Sêdayu kagungan putra kalih, ingkang mbajêng nama Jaka Growah, wontên ing dêdongenganipun para Empu boten patosa kocap, nanging dipun wastani ingkang mucuki dados Empu ing bebrayan Jawi, sasampunipun Agami Islam sumêbar wontên ing tanah Jawi.

Dene dêdongenganipun makatên :

Kalanipun Pangeran Sêdayu seda, ingkang garwa nggarbini tigang wulan. Kala sêmantên Majapait nêdhêngipun kataman dhahuru agêng, sabab dipun gêpuk wadyabala Demak, satêmah Kêraton lajêng pindhah dhatêng Dêmak. Dados kala lairipun Jaka Growah inggih Jaka Supa, Kêraton Majapahit sampun rêbah, Agami Islam wiwit sumêbar.

Kangjêng Sunan Kalijaga ingkang ngawuningani lêluhuripun Jaka Supa kêparêng nganthi Jaka Supa sabab kagalih : Kêraton Dêmak inggih mbêtahakên Êmpu ingkang lêbda dhatêng dêdamêlan tosan aji, pêrlu kangge nyantosakakên adêgipun Nagari.

Miturut dêdongenganipun ing primbon Kadilangu, kalanipun Jaka Supa badhe dipun kanthi Kangjêng Sunan Kalijaga punika, mawi dipun cobi kaprigêlanipun dhatêng dêdamêlanipun tosan aji. Panyobanipun makatên :

Diceritakan yang ditinggalkan di Blambangan, istri Ki Pitrang telah melahirkan seorang anak lelaki. Sesuai dengan pesan dari suaminya, maka putra tersebut diberikan nama Jaka Sura. Begitu telah menginjak dewasa, diperintahkan untuk menyusul ayahandanya ke Majapahit. Perjalanannya tidak tentu arah, sebab sama sekali belum tahu dimana letak Majapahit. Sebagai bekal dalam perjalanan, disepanjang jalan Jaka Sura membuat bermacam-macam pusaka yang berguna bagi pertanian. Proses pembuatannya tanpa api. Besi cukup hanya dipijat-pijat dengan menggunakan jempol tangan. Air pendinginnya cukup dengan dijiat. Agar gampang untuk dibawa, dibagian pesi (bagian pangkal pusaka yang berguna untuk dimasukkan dalam gagang ) diberi lobang. Lalu pada lobang tersebut dimasukkan tali sehingga semua pusaka bisa dibawa serta dan diikat di pinggang.

Pusaka untuk pertanian buatan Jaka Sura terkenal mampu menjauhkan gangguan hama, ciri-cirinya :

1. Bilah terlihat bekas pijatan ibu jari

2. Dibagian ‘pesi’ berlobang.

Semua pusaka pertanian buatan Jaka Sura tidak untuk diperjual belikan, namun hanya dibagi-bagikan kepada siapa saja yang memberikan pertolongan menunjukkan letak arah Majapahit.

Tersebutlah, pada suatu hari, Pangeran Sedayu tengah dilanda kebingungan, sebab menerima perintah dari Sang Prabu Brawijaya untuk membuat pedang pusaka, berbahan besi Purasani, Kamboja dan Balitung. Akan tetapi walaupun sudah dibantu oleh sang adik, Ki Supadi, pedang tersebut tidak juga berhasil dibuat. Tepat pada waktu itu datang perjaka tampan dan bertanya : “Dimanakah rumah tinggal ayahandanya, yang bernama Ki Pitrang, yang menurut cerita orang banyak, sekarang sudah menjadi seorang Pangeran yang berkuasa di Sedayu?”

Begitu mendengar pertanyaan pemuda tadi, Pangeran Sêdayu seketika teringat kepada istri yang ditinggalkannya di Blambangan. Didalam hati sudah berani memastikan bahwa yang tengah menghadap adalah putra kandungnya sendiri. Namun walaupun begitu, Pangeran Sedayu tidak terburu-buru untuk mengakui, sebab masih khawatir kalau pemuda terebut hanya sekedar mengaku-ngaku. Pangeran Sedayu berkata, “Saya mau menunjukkan dimana orang tua kandung anda, akan tetapi syaratnya anda harus mampu menyelesaikan pekerjaan saya, membuat pedang, sesuai kehendak Sang Prabu Brawijaya dari bahan besi tiga macam ini.” Jaka Sura tidak menunggu lama, segera bekerja dengan mengeluarkan semua keterampilannya. Tanpa menggunakan api, tanpa air, tanpa kikir, tanpa batu pengasah, tanpa penjepit, semua hanya dikerjakan dengan kekuatan tangan, hembusan nafas serta jilatan ludah. Tidak berapa lama, pedang yang dikehendaki Sang Prabu Brawijaya sudah jadi.

Pangeran Sedayu, juga Ki Supadi, yang menyaksikan cara kerja Jaka Sura benar-benar kagum dibuatnya. Didalam hati memuji kehebatan Jaka Sura. Seketika Pangeran Sedayu merangkul sembari mengatakan, bahwasanya orang yang dicari sebenarnya adalah dirinya. Jaka Sura segera memberikan sembah.

Pedang pusaka yang dikehendaki Sang Prabu lantas dibawa menghadap ke istana, berbarengan dengan permohonan agar Jaka Sura diterima sebagai abdi. Sang Prabu puas didalam hati, oleh karenanya permohonan Pangeran Sedayu untuk menjadikan putranya sebagai abdi dikabulkan.

Mulai saat itu, Keraton Majapahit memiliki tiga orang abdi-dalem Empu, yaitu Pangeran Sedayu, Ki Supadi serta Jaka Sura. Akan tetapi pengabdian Jaka Sura tidak berlangsung lama, sebab berselang beberapa tahun kemudian, lantas meninggal dunia ditangan ayahandanya sendiri Pangeran Sedayu.

Pangeran Sedayu memiliki dua orang putra, yang bungsu bernama Jaka Growah. Didalam kisah para Empu namanya kurang dikenal, akan tetapi disebutkan bahwa dialah yang mengawali menjadi seorang Empu di tanah Jawa setelah Agama Islam menyebar.

Ceritanya sebagai berikut :

Saat Pangeran Sedayu meninggal dunia, istri beliau (yang berasal dari Majapahit) tengah hamil tiga bulan. Waktu itu Majapahit tengah terkena kekacauan besar, sebab diserang oleh balatentara Demak, dan pusat pemerintahan lantas pindah ke Demak. Jadi saat kelahiran Jaka Growah atau Jaka Supa, Keraton Majapahit telah hancur dan Agama Islam sudah mulai menyebar.

Kangjeng Sunan Kalijaga yang mengetahui leluhur Jaka Supa, berkenan hendak menjadikan Jaka Supa sebagai abdi. Sebab menurut beliau, Keraton Demak tengah membutuhkan seorang Empu yang ahli dalam proses pembuatan senjata. Sososk Empu dibutuhkan demi memperkuat Negara.

Menurut cerita dalam Primbon Kadilangu, saat Jaka Supa hendak dibawa oleh Kangjeng Sunan Kalijaga, pertama-tama dia diuji ketrampilannya dalam membuat senjata pusaka. Pengujiannya sebagai berikut.

(Bersambung)

(16 Mei 2011, by Damar Shashangka)

PARA ÊMPU DI TANAH JAWA (2)

Para Êmpu di Tanah Jawa (2)

Kyai Sumêlanggandring

(Diambil dari Buku BAB DHUWUNG, berbahasa Jawa Krama, oleh Ki Darmosoegito, terbitan Yayasan Penerbitan Jayabaya, Surabaya, 1989. Diterjemahkan oleh Damar Shashangka)

S

uatu ketika istana Majapahit kehilangan pusaka bernama Kyai Sumêlanggandring, menyebabkan kesedihan hati Sang Prabhu. Setelah semua abdi dalem yang diutus untuk melacak keberadaan pusaka tak memperoleh hasil, Sang Prabh lantas mengeluarkan sayembara. Barang siapa saja yang berhasil menemukan pusaka keraton tadi, maka akan diberikan anugerah pemberian salah satu puteri beliau yang cantik. Bahkan akan diangkat derajatnya menjadi seorang Pangeran dan diberikan wilayah seluas 100 Jung.

Begitu Ki Supa Mandrangi dan adiknya Ki Supagati mendengar sayembara tersebut, berdua mereka segera menghadap ke istana Majapahit. Mereka berniat untuk memenuhi perintah Sang Prabhu. Sang Prabhu Brawijaya begitu mendengar kesanggupan keduanya, berkenan dihati dan lantas memberikan restu.

Kedua Êmpu mempergunakan langkah penyamaran dengan jalan menceritakan disepanjang perjalanan bahwa mereka berdua adalah orang buangan kerajaan Majapahit. Jika sampai tertangkap oleh pihak pemerintah, bisa jadi mereka akan mendapatkan hukum mati. Agar cerita rekayasa ini bisa semakin dipercayai oleh orang banyak, sebelum meninggalkan dusun tempat tinggalnya, rumah pribadi mereka sengaja dibakar sendiri. Kejadian ini diceritakan pula kepada orang banyak, bahwa yang membakar rumah mereka adalah utusan Prabhu Brawijaya.

Singkatnya, tujuan mereka meninggalkan wilayah Majapahit, pertama dengan niat mengungsi mencari hidup dan yang kedua mencari bantuan kekuatan untuk membalaskan sakit hati kepada Sang Prabhu.

Sengaja mereka pergi kearah timur hingga sampailah diwilayah Blambangan.

Sang Adipati Blambangan begitu mendengar kabar ada dua orang Êmpu linuwih yang menjadi buronan pemerintahan Majapahit, bergembira dihati. Sang Adipati Blambangan memang sudah semenjak lama memendam niat untuk mengadakan pemberontakan. Oleh karenanya kedua Êmpu tadi lantas diperintahkan agar menghadap dan diminta untuk mengabdi di Kadipaten Blambangan. Setelah pengabdian kedua Êmpu ini sudah cukup lama serta telah mendapatkan kepercayaan, suatu ketika Sang Adipati Blambangan berkenan memerintahkan Ki Supa Mandrangi untuk mutrani (membuat duplikat) pusaka yang bernama Kyai Sumêlang gandring. Ki Supa Mandrangi menyangupi dengan hati gembira. Akan tetapi karena belum pernah melihat dhapur (model) serta wujud pusaka yang hendak dibuat tiruannya tersebut, maka Ki Supa Mandrangi memohon perkenanan Sang Adipati agar meminjamkan pusaka yang asli dengan maksud agar supaya hasil tiruannya tidak sampai salah. Permintaan Ki Supa dikabulkan.

Dengan hati gembira, Ki Supa Mandrangi lantas melaksanakan perintah Sang Adipati untuk membuat pusaka tiruan. Tidak hanya membuat satu tiruan, bahkan dua buah. Kedua pusaka tiruan tersebut diserahkan kepada Sang Adipati, sedangkan Kyai Sumêlanggandring yang asli, disembunyikan, karena pusaka itulah yang selama ini dicari-cari. Sang Adipati bergembira dan tidak sadar bila sudah ditipu. Sang Adipati mengira dua buah pusaka kembar yang diterimanya salah satunya adalah Kyai Sumêlanggandring yang asli, yang sangat dihormati olehnya. Ki Supa Mandrangi setelah sekian lama mengabdi di Blambangan lantas mendapat gelar Ki Pitrang.

Oleh sebab sangat berkenan dalam hati, Sang Adipati lantas memberikan anugerah seorang putri yang sangat cantik jelita kepada Ki Pitrang.

Setelah berdiam beberapa bulan di Blambangan seusai pernikahannya, Ki Pitrang lantas memohon pamit kepada istrinya untuk melihat perkembangan Majapahit, dengan dalih sekedar mencari kabar berita apakah Sang Prabhu Brawijaya sudah memberikan ampunan atas kesalahan Ki Pitrang dulu.

Kala itu istri Ki Pitrang tengah hamil muda, oleh karenanya Ki Pitrang lantas meningalkan pesan, apabila kelak anak dalam kandungan istrinya tersebut terlahir laki-laki, maka harus diberikan nama Jaka Sura. Ki Pitrang juga meninggalkan beberapa besi khusus yang bisa dibuat sebagai pusaka. Jika nanti Ki Pitrang tidak juga segera pulang, sang putra agar disuruh menyusul. Jika nanti lahir wanita, terserah kepada istrinya untuk memberikan nama.

Ki Pitrang lantas menghadap ke istana Majapahit sembari menghaturkan Kyai Sumêlanggandring. Membuat gembira hati Sang Prabhu, lantas diberikan anugerah seorang putri yang sangat cantik, diangkat menjadi seorang Pangeran dan diberikan wilayah seluas 100 Jung didaerah Sedayu. Semenjak saat itu Ki Pitrang lantas bergelar Pangeran Sêdayu.

Dikisahkan, saat perjalanan Ki Supa Mandrangi meninggalkan Majapahit dulu, disepanjang perjalanan dia membuat tosan aji, berbentuk dhuwung kecil (patrêm), panjangnya hanya selebar satu cengkal jari, kebanyakan dhapur (model) Kidang soka, Pandhawa, Tilam Upih, Carang Soka dan Pasopati. Tosan aji hasil buatannya tersebut terkenal sangat ampuh luar biasa.

Karena dianggap telah membantu Ki Pitrang selama menjalankan perintah Sang Prabhu, Ki Supagati lantas juga diangkat menjadi seorang Mantri, diberikan gelar Ki Supadi, dan diberikan wilayah seluas 100 Jung pula.

PARA ÊMPU DI TANAH JAWA

Para Êmpu di Tanah Jawa

(Diambil dari Buku BAB DHUWUNG, berbahasa Jawa Krama, oleh Ki Darmosoegito, terbitan Yayasan Penerbitan Jayabaya, Surabaya, 1989. Diterjemahkan oleh Damar Shashangka)

D

ari berbagai macam primbon yang saya ketahui, yang runtut (sistematis) hanya primbon yang berasal dari Kadilangu/Demak, gubahan almarhum Kangjêng Pangeran Wijil. Akan tetapi, almarhum Kangjêng Pangeran Wijil yang keberapa, hinggga sekarang belum diketahui pasti. Setahu saya, almarhum Pangeran Jayaprana, yang dimakamkan di Pasar Gêdhe (Ngayogyakarta), sebelum diangkat sebagai Pujangga di Mataram, juga bergelar Panêmbahan/Pangeran Wijil. Putra beliau, yang menjabat sebagai Pujangga di jaman Kartasura awal, juga bergelar Pangeran Wijil (pertama), dimakamkan di Sêtana Nglawihan. Putra beliau, yang menjabat sebagai Pujangga di jaman Kartasura akhir, juga bergelar Pangeran Wijil (yang kedua), dimakamkan di Sêtana Gêndok (Bintara-Dêmak). Yang menjabat sebagai Pujangga di jaman Surakarta awal, yaitu Kyai Jurumartani, dimakamkan di Pêngging, juga bergelar Pangeran Wijil (yang ketiga). Lantas yang berdiam di Kadilangu, hingga turun temurun sampai kelima, juga bergelar Pangeran Wijil. Padahal semua sosok yang disebutkan diatas adalah para sarjana terpelajar dalam hal sastra dan ilmu kebatinan.

Oleh karenanya, saya meyakini, primbon tersebut pastilah memiliki nilai kebenaran yang tidak bisa serta merta di nafikan begitu saja. Saya meyakini, catatan tersebut dibuat tidak dengan sembarangan belaka mengingat kredibilitas sang penulisnya.

Menurut isi primbon tersebut, Êmpu yang terbilang paling tua bergelar RAMAYADI, hidup dijaman SANG PRABHU SRI MAHA DEWA BUDA manakala beliau memerintah tanah Jawa. Diceritakan, pusaka-pusaka yang dibuat adalah pusaka yang sering terdengar di jagad pewayangan semacam : Konta, Pasopati, Sarotama, Cakra, Naggala, Trisula, Limpung, Dhuwung, Cundrik, Waos, Sabêt, Patrêm dan sejenisnya yang sering digunakan sebagai senjata untuk bertempur. Konon saat membuat tanpa menggunakan peralatan sebagaimana para pandhe pada jaman sekarang. Tidak mempergunakan api, Palu, Paron, Kikir, Ungkal (Batu asah) dan semacamnya. Hanya di kepal-kepal, dipijit-pijit bagaikan memijat tubuh manusia, dipanasi dengan udara yang dikeluarkan dari mulut, didinginkan dengan lidah serta air liur.

ÊMPU RAMAYADI memiliki putra ÊMPU SÊKADI. Pusaka buatannya juga terkenal ampuh tiada beda dengan pusaka buatan ramandanya.

ÊMPU SÊKADI berputra ÊMPU BRAMAKÊDHALI. Tosan Aji buatannya yang terkenal : Dhuwung (Kêris) dhapur (model) Tilam-Upih, yang diberinama Kyai Jakapituruh, Waos (Tombak) yang diberinama Kyai Tundhungmungsuh dan Kyai Kêdhêr.

ÊMPU BRAMAKÊDHALI berputra ÊMPU CAKANG. ÊMPU CAKANG konon sangat gagah dan tampan. Buatannya Curiga (Kêris) yang sangat terkenal ampuh serta memiliki daya perbawa besar, bernama Kyai Manglar Monga, serta Cundrik (Kêris Kecil) bernama Kyai Badher.

ÊMPU CAKANG berputra ÊMPU JANGGITA. Buatannya tidak pernah disebut, konon hanya membantu ramandanya serta melanjutkan pekerjaan ramandanya yang belum selesai. Mempunyai putra enam orang :

1. ÊMPU DEWAYASA

2. ÊMPU KI PURBAGÊNI

3. ÊMPU KI ANDONGPURWA

4. ÊMPU KYAI MAYANG

5. ÊMPU KI MUNDHINGBRATA

6. ÊMPU KI BRATALINUWIH

Seluruh putra-putra ini melanjutkan pekerjaan ramandanya. Membuat tosan-tosan aji yang banyak dipergunakan untuk senjata berperang. Akan tetapi buatan mereka tidak pernah disebutkan. Malahan kemudian yang tercatat dan terkenal melanjutkan pekerjaan sebagai Êmpu hanyalah sang cucu. Cucu yang lahir dari putra bungsu (KI BRATALINUWIH), yang lain tidak diketahui.

Putra ÊMPU KI BRATALINUWIH yang melanjutkan pekerjaan ramanda dan kakendanya hanya seorang, bernama ÊMPU GANDAWISESA. Sedangkan kakaknya KYAI KUMBAYANA terpikat untuk menjalankan tapa brata, lantas menjadi seorang Wiku (Bhiksu/Bhikku)

ÊMPU GANDAWISESA mempunyai enam orang putra :

1. ÊMPU KANDHANG AJI

2. ÊMPU WINDUNATADI

3. ÊMPU WINDUWIDAGDA

4. ÊMPU WINDU SARPA

5. ÊMPU HANDAYA SANGKALA

6. ÊMPU KAJAT SARI

Seluruh keturunan dari enam bersaudara ini, yang terkenal menonjol dalam sejarah Para Êmpu di tanah Jawa, hanya cucu dari ÊMPU KAJAT SARI.

ÊMPU KAJAT SARI mempunyai dua orang putra :

1. ÊMPU KAJAT JATIWISESA

2. ÊMPU BRAMAKÊDHI

KYAI BRAMAKÊDHI berputra KYAI ANJANI. KYAI ANJANI terkenal berperawakan halus, tampan, kegemarannya suka bertapa diatas puncak-puncak gunung diseluruh Jawa Barat.

KYAI ANJANI mempunyai seorang putra laki-laki bernama KYAI MÊRCUKUNDHA, seorang Êmpu yang sangat terkenal di jaman Pajajaran.

Mempunyai dua orang putra, yang sulung bernama KYAI SANGGABUMI sedangkan yang bungsu bernama KYAI MANCA.

Diceritakan, KYAI SANGGABUMI setelah menginjak dewasa, mengembara ke tanah Sumatera sebelah barat, menyebarkan keterampilannya membuat tosan aji diwilayah Minangkabau. Sedangkan yang bungsu, KYAI MANCA, meneruskan mengabdi di Pajajaran, dan sangat dekat dengan Sang Prabhu.

KYAI MANCA mempunyai empat orang putra, yaitu :

1. KYAI KUWUNG tampan dan gagah, tosan aji hasil buatannya berwarna Gêdhah (Kehijau-hijauan)

2. KYAI ANGGA, kegemarannya bertapa, tosan aji hasil buatannya berwarna hitam bagai kan gosong.

3. KYAI KÊLÊNG, tosan aji hasil buatannya, bilahnya seperti ada serpihan serutan halus kayu.

4. KYAI SOMBRO, seorang Êmpu wanita yang terkenal kepiawaiannya. Akan tetapi tidak mau membuat dhapur (model) baru. Seluruh hasil buatannya hanya sekedar mutrani (membuat tiruan) seluruh tosan aji hasil buatan saudara-saudara tuanya. Pusaka hasil buatannya bilahnya juga seperti ada serpihan serutan halus kayu.

ÊMPU KYAI ANGGA dikemudian hari lantas berganti nama KYAI SINGKIR. Sebab mengapa berganti nama ceritanya adalah sebagai berikut.

Disuatu hari saat KYAI ANGGA tengah mencari inspirasi untuk membuat tosan aji dengan tingkat kesulitan yang tinggi serta hasilnya kelak bisa memberikan daya kebaikan bagi sesama, tak diduga mendapatkan wisik dari almarhum eyangnya, KYAI ÊMPU ANJANI, yang intinya agar supaya saat mengerjakan pembuatan harus berada ditengah samudera. Wisik yang demikian itu dipatuhi. KYAI ANGGA lantas mengucilkan diri dari masyarakat dan lantas bertempat tingal disebuah pulau kecil. Mulai saat itulah KYAI ANGGA lantas bergelar KYAI SINGKIR. Tosan aji hasil buatannya yang terkenal keampuhannya berbentuk dhuwung (kêris), diberinama SINGKIR GÊNI. Kekuatannya mampu menjauhkan sang pemilik dari bahaya api dan mampu memadamkan kobaran api.

KYAI KUWUNG mempunyai lima orang putra, semuanya lantas tinggal diwilayah Tuban, mereka adalah :

1. KI LARASÊMBAGA

2. KI JAKAJATI

3. KI PANITI

4. KI JAKASURATMAN

5. KI SALAETA

Didalam semua catatan primbon yang membahas tentang Dhuwung (Kêris), hasil buatan lima orang Êmpu ini diberinama awalan ‘Tuban’, contoh ‘Tuban Pamêkti. Hasil garapannya, bilah terkesan kering dan kesat.

KYAI SINGKIR mempunyai dua orang putra yang terkenal hasil karyanya, yaitu :

1. KI JIGJA, menjadi Êmpu diwilayah Majalengka (Majapahit). Konon menurut cerita, KI JIGJA ibujari tangan kanannya berbentuk mirip kepala ular.

2. KI SURAWISESA, mengabdi di Kadipaten Blambangan.

KI SURAWISESA memiliki dua orang putra, kedua-duanya juga meneruskan pekerjaan ramandanya, mereka adalah :

1. KYAI MLAYAGATI

2. KYAI CAKRABAWA

KYAI MLAYAGATI berputra dua orang :

1. ÊMPU KALUNGLUNGAN

2. ÊMPU SÊDHAH

Sedangkan KYAI CAKRABAWA mempunyai lima orang putra, yaitu :

1. KI JANGGA, menginjak dewasa lantas menjadi Êmpu diwilayah Surabaya

2. KI KUMÊNDHUNG

3. KI CANGKRING

4. KI TILAM

5. KI LANANGJAHA, setelah dewasa terkenal kesaktiannya, hasil buatannya adalah tosan aji yang mempunyai daya perbawa agung. Berdiam diri diwilayah Kudus (Catatan : Kota Kudus berdiri setelah jaman Dêmak, sebelumnya bernama Dêmakan)

KI KÊLÊNG, putra ÊMPU KYAI MANCA, setelah menginjak usia sepuh, berkelana kea rah timur, berdiam di dusun Pituruh, berganti nama menjadi KYAI WANABAYA. Hasil buatannya ampuh. Lantas pindah lagi ke pulau Madura, berganti nama KYAI KASA. Setelah di Madura, hasil tosan aji buatannya kebanyakan digunakan untuk para petani, memberikan keselamatan dan menjauhkan tanaman dari hama.

ÊMPU SÊDHAH mempunyai tiga orang putra, yaitu :

1. KI SUPA MANDRANGI, semenjak muda terpikat bertapa diwilayah Tuban

2. KI BODAG, tidak tertarik menjadi Êmpu dan memilih menjadi seorang Pandhita

3. KI SUPAGATI, suka bertapa juga ada diwilayah Tuban.

Diceritakan, KI SUPA MANDRANGI dikemudian hari mendapat anugerah seorang putri Majapahit. Diangkat derajatnya oleh Sang Prabhu Brawijaya di Majapahit dengan gelar PANGERAN ING SÊDAYU. Berkuasa atas wilayah selebar 100 Jung ( 1 Jung sama dengan 28.386 meter persegi : Damar Shashangka). Lantas lebih dikenal dengan gelar PANGERAN SÊDAYU.

Sebab mendapat anugerah sedemikian itu kisahnya adalah sebagai berikut.